Quelles sont les conditions du mariage misyar ?

Parmi les conditions du mariage misyar selon les juristes figurent l'accord du wali de l'épouse, la désignation des époux, le consentement mutuel, la fixation du mahr, la présence de témoins dignes de confiance, ainsi que l'absence de tout empêchement au mariage tel que la différence de religion ou l'allaitement.

Sur cette base, nous allons examiner en détail ce type de mariage, qu'il s'agisse d'un mariage misyar traditionnel ou d'un mariage misyar en ligne.

Que signifie le mariage misyar ?

Il s'agit d'un mariage licite dont tous les piliers sont réunis : offre et acceptation, présence de témoins justes, accord du wali de l'épouse, existence du mahr et du sadaq, ainsi que l'enregistrement auprès des autorités officielles.

La différence avec le mariage religieux complet réside dans le fait que l'épouse renonce volontairement à la cohabitation et à la nuitée, ainsi qu'à la prise en charge financière de la part de l'époux, et des enfants en cas de naissance.

Dans ce type de mariage, l'épouse se contente de la relation conjugale de temps à autre.

Conditions du mariage misyar :

Un certain nombre de conditions doivent être réunies pour que le mariage misyar soit considéré comme un contrat religieux valide. Ces conditions sont :

La désignation :

C'est une condition essentielle à la validité du contrat de mariage selon les chaféites et les hanbalites : il faut désigner précisément l'époux et l'épouse.

Le wali de l'épouse ne peut donc pas simplement dire "je te donne ma fille en mariage" ; il doit mentionner son nom et ses caractéristiques. Il en va de même pour l'époux, qui doit également mentionner son nom, afin que le contrat soit valide.

Le consentement des deux époux :

Le mariage misyar est considéré comme nul en cas de contrainte, selon la majorité des juristes à l'exception des hanafites.

Le consentement des deux époux est requis, conformément au hadith du Prophète (paix et bénédiction sur lui) : "Allah a levé pour ma communauté l'erreur, l'oubli et ce à quoi ils ont été contraints".

On en déduit qu'un contrat conclu sous la contrainte n'est pas valide.

Le wali :

Selon la majorité des juristes, à l'exception des hanafites, la présence du wali est une condition du mariage misyar. Ils s'appuient sur la parole d'Allah : "Ne les empêchez pas de se remarier avec leurs époux" ; ce verset s'adresse au wali de l'épouse.

Les témoins :

La présence de témoins, autres que le wali de l'épouse, est l'une des conditions de validité du mariage misyar ; leur absence rend le mariage invalide.

Comme l'a dit le Prophète (paix et bénédiction sur lui) : "Pas de nikah sans wali et deux témoins justes". Les hanafites considèrent que ce discours s'adresse aux épouses et non aux tuteurs.

Il convient de préciser que l'épouse a le droit de choisir celui qui la représente et qui lui est adéquat ; dans ce cas, le wali peut s'opposer et refuser son accord.

Le mahr :

Selon les malikites, la mention du mahr est une condition du mariage misyar, même si sa valeur n'est pas précisée ; il doit être évoqué lors de l'offre et de l'acceptation.

Les autres juristes estiment qu'il n'est pas nécessaire de mentionner le mahr dans le contrat et qu'il ne constitue pas une condition de validité du mariage.

Que les deux époux soient exempts d'empêchements religieux :

L'absence de tout empêchement qui rendrait le mariage religieux impossible est une condition essentielle à la validité du mariage, selon le consensus des juristes.

Ces empêchements peuvent être, par exemple, un lien de parenté comme l'allaitement, ou une différence de religion entre les deux parties, etc.

Dans ce cas, même si le contrat de mariage est conclu, il est considéré comme nul et non conforme à la charia.

Voici donc les conditions nécessaires pour conclure un mariage misyar. Il convient de noter que le mariage misyar peut prendre plusieurs formes : parfois, le mariage est conclu avec toutes les conditions, mais l'épouse renonce à ses droits ; dans d'autres cas, le mariage est contracté, mais l'époux se libère de l'obligation de partager les nuits. Dans ce cas, le but du mariage est de le cacher à sa famille, voire à sa première épouse.